في عصر الذكاء الاصطناعي: الذوق هو الميزة الوحيدة القابلة للدفاع عنها

لقد وصلنا إلى اللحظة التي وعد بها المتفائلون بالتكنولوجيا وخشاها الفنانون. أصبح الذكاء الاصطناعي التوليدي قادرًا على كتابة الأغاني، وغنائها، وإنتاج فيديو كليب لها ببضع أوامر بسيطة. لقد انهار تكلفة إنتاج الموسيقى تقريبًا إلى الصفر، على غرار تكلفة استهلاكها التي انخفضت بفضل خدمات الموسيقى من نظير إلى نظير قبل أكثر من عقدين. عندما يصبح بإمكان أي شخص صنع أي شيء، لم يعد فعل الصنع نادرًا أو مقدسًا.

الذوق كحارس ثقافي

ما يصبح نادرًا، وبالتالي ذا قيمة جوهرية، هو القدرة على تمييز ما يستحق الإنتاج والاستهلاك في المقام الأول. هذا يعني أن المستقبل الذي يهيمن عليه الذكاء الاصطناعي قد لا ينتمي للمبدعين، بل لأمناء الذوق (Curators).

يقوم أمناء الذوق ببناء سياقات لتوجيه كيفية تجربة الناس وفهمهم وإيجاد المعنى في العالم المحيط بهم. إنهم يتخذون خيارات متعمدة وذات مغزى حول ما ينتمي معًا ولماذا. مستمدًا من الفعل اللاتيني "curare"، الذي يعني "الاهتمام بـ" أو "العناية بـ"، فإن أمناء الذوق هم في الأساس حراس ثقافيون يقررون العلاقات المميزة في العالم المادي والرقمي.

“They Have The Range”: نموذج الريادة

يبرز من بين هؤلاء برانفورد جونز، المقيم في فيلادلفيا، مؤسس "They Have The Range" – مجتمع يضم أكثر من 1.5 مليون شخص عبر الويب الاجتماعي، مكرس لفن الأداء الصوتي. على مدى عقد من الزمان، بنى جونز المنصة الرائدة لعرض المغنين عبر الإنترنت.

على منصته، يمكن لجوقة آسيوية تغني "Total Praise"، وهي أعظم أعمال الراحل ريتشارد سمول وود، بلغتها الأم، ومراهق يغني أغنية لـ Summer Walker في سيارته، أن يشاركوا نفس المسرح. لقد ساهم في إطلاق مسيرات مهنية، وإحياء فنانين قدامى، وأصبح بصمت قسم "A&R" شبحي لشخص واحد لصالح عدد قليل من المسؤولين التنفيذيين في مجال الموسيقى.

قال جونز في مقابلة: "لقد أنشأت تقريبًا نظامًا بيئيًا. "كل من يريد الاستثمار في الغناء، فإنه يمر عبر صفحتي".

رأس المال الثقافي والذوق

ما يمتلكه جونز هو شيء لا تستطيع الخوارزمية تكراره، بغض النظر عن قوة الحوسبة أو رموز الذكاء الاصطناعي التي تضخها فيها. إنه يمتلك الذوق. ووفقًا للأدبيات، فإن هذا الذوق هو شكل من أشكال رأس المال.

عندما طُلب من جونز شرح عمليته في تنسيق المحتوى – كيف يعرف الفنان المناسب، والأغنية المناسبة، والتحدي المناسب – كانت إجابته بسيطة بشكل مخادع: "إنه يعتمد ببساطة على ذوقي، ما أحبه. لا أفعل الأشياء الشائعة". ما يبدو كغريزة هو في الواقع ألفة. القدرة على سماع الدقة هي تعبير عن القرب الثقافي – جونز يعرف لأن ثقافته قريبة منه.

في عمله المؤثر عام 1979، "التمييز: نقد اجتماعي لحكم الذوق"، يجادل عالم الاجتماع بيير بورديو بأن تفضيلاتنا – الموسيقى التي نحبها، الطعام الذي نأكله، الملابس التي نرتديها – ليست تعبيرات عفوية عن الشخصية، بل هي إشارات منتجة اجتماعيًا تبث بصمت تعليمنا، وتربيتنا، وخلفيتنا الاجتماعية، وحتى طبقتنا. أطلق بورديو على هذا رأس المال الثقافي، الأصول غير المالية – المعرفة، والمهارات، والإحساس – التي تمنح المكانة والميزة.

في هذا الإطار، الذوق ليس مهارة ديمقراطية يمكن تنزيلها. يجب اكتسابه من خلال الانغماس، والقرب، وسنوات من الألفة مع مجال معين. هذا هو المكان الذي يتألق فيه "They Have The Range" لأن جونز يمتلك الذوق.

ما وراء الخوارزميات: الإبداع البشري

حتى أن اسمه مأخوذ من عازف الساكسفون في الجاز برانفورد مارسيلس. والدته كانت تعزف البيانو، ووالده يعزف البيس والجيتار. نشأ في الكنيسة، وغنى أول أغنية منفردة له في سن الثالثة. نما خلال عصر المدونات، حيث كان يحرق الأقراص المدمجة ويبيعها بخمسة دولارات، ويبني ملفات تعريف MySpace قبل أن يعرف أي منا أننا في الواقع نبرمج.

درس تسويق الموسيقى في جامعة تمبل. بحلول الوقت الذي أنشأ فيه "They Have The Range" في عام 2016، لم يكن يخمن. كان هذا نتاج عقود من رأس المال الثقافي المتجسد لبورديو. وكما قال جونز، بيقين شخص قام بالعمل، "الذكاء الاصطناعي لا يمكنه أبدًا فعل ما أفعله. يمكنه المحاولة، لكنه لا يستطيع أبدًا أن يكون ما أفعله".

هذا هو التمييز الذي يغيب عن مبشري الذكاء الاصطناعي. الخوارزميات تقوم بالتنسيق أيضًا – لكنها تنسق بناءً على الاهتمام والشعبية، وتحسّن السلوك المجمع. إنها، بالمعنى الحقيقي للكلمة، محركات شعبية تتظاهر بالتخصيص. لكن الشعبية والثقافة شيئان مختلفان. الشعبية هي مدى معرفة شيء ما. الثقافة هي النظام الذي يتم من خلاله صنع المعنى. لذلك، لا يتعلق تنسيق الثقافة بما هو منتشر، بل بما هو ذو مغزى.

"The Range": مصطلح يعكس القيمة

مصطلح "the range" يأتي من ميم إنترنت عام 2016 مستوحى من مشهد من برنامج كوميدي بريطاني من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين يسمى "Little Britain". في المشهد، يسأل محاور ممثلًا يصور مغنيًا مشهورًا عن موهبة مغني آخر مشهور، فيرد الممثل: "أحب تينا، لكنها تفتقر إلى المدى (the range)".

بمجرد إعادة ظهور المشهد عبر الإنترنت بعد حوالي عشر سنوات، استخدم مستخدمو الإنترنت هذه العبارة كوسيلة للتمييز بين أولئك الذين تفوقوا موسيقيًا (الذين لديهم المدى) وأولئك الذين لم يفعلوا ذلك، مما قلل من شأنهم بغض النظر عن شعبيتهم.

هذا التمييز يتطلب معرفة الذوق. جونز لا يبحث عن الانتشار. إنه يستمع للمعنى – أو، بعبارة تقليد دينه الذي نشأ فيه، عن المسحة (أي، بركة الرب).

مستقبل التنسيق: الثقة والتميز

ما هو أكثر من ذلك هو أنه لا يمكنك تزييف القرب الذي يتطلبه الذوق. إما أن تمتلكه أو لا تمتلكه (أو تعمل على اكتسابه). لذلك، في سوق يغمر بشكل متزايد بالمحتوى المصنوع آليًا، سيكون الذوق هو المهارة النادرة – التنسيق بدلاً من الإنشاء.

نرى هذا بالفعل في تنسيقات مثل حفلات NPR's Tiny Desk، وهي سلسلة عروض تؤدي فيها الفنانون أداءً مباشرًا مع فرقة مبسطة. لا يعتمد تنسيق Tiny Desk على أعداد استماع Spotify أو متابعين Instagram كمعايير للاختيار. سلطتها تستند بالكامل إلى وجهة نظر NPR التنسيقية، ذوقها، تمامًا كما هو الحال مع جونز و "They Have The Range".

على الرغم من السباق لفهم، وبالتالي، التغلب على الخوارزمية وهي تصنف من خلال العرض اللانهائي الظاهر للمحتوى، فإن "الكميين" يخبروننا بما يجب أن نستمع إليه بناءً على تأثير الدليل الاجتماعي. ومع ذلك، فإن التنسيق الثقافي يقدم وعدًا يعتمد على التمييز. يعتمد أحدهما على الضجيج (hype)؛ يعتمد الأخير على الثقة – وهي الثقة، أو ما شابه ذلك، التي أتخيل أنها ستكون الضربة القاضية للهراء (slop)، على الرغم من عدد الأشخاص الذين قد يستهلكونه.

نحن نثق بالأشخاص، بأشخاصنا. وقد سهّل جونز مجتمعًا من الأشخاص الذين يثقون بذوقه. لا يستطيع أن يخبرك بالصيغة لما يفعله، وهذا هو بيت القصيد: إنه ليس صيغة؛ إنه بشري. وبغض النظر عن مدى تقدمه أو حجمه،